孔子是“至圣先師”，一位“教育達人”。若是當一天孔子的學生，能學到什么？

　　食，品舌尖上的哲學

　　食禮在魯，食禮中華。孔子愛美食，他提出的君子依禮而食、民間飲食儀禮、膳食均衡搭配等論述，體現了“舌尖上的哲學”，彰顯“飲德食和、萬邦同樂”的理想境界。

　　孔子的觀點與現代膳食營養、餐飲文化修養等許多方面異曲同工，也體現出他一生追求理想和信仰，即便窮困潦倒的情況下，依然對生活保持起碼的態度、品味和底線，彰顯圣賢智慧。

　　源于宋仁宗寶元年間的孔府菜是中國飲食文化的重要組成部分，遵循孔子“食不厭精，膾不厭細”的思想，是中國歷史上延續時間最長的官府菜。山東各地的美食融入了孔子的教誨與儒家的精神，來一場儒家文化熏陶下的饕餮盛宴，可以充分領略山東獨特的文化魅力。

　　游，讀萬卷書，行萬里路

　　兩千多年前，孔夫子周游列國，開啟了國人的游學之風，堪稱“游學的鼻祖”。

　　“知者樂水，仁者樂山”，孔子賦予山水以仁智之士的品德，這正是儒家所追求的人生境界。在十四年的漫漫旅程中，歷盡艱辛，探尋人生方向和救世道路，推行自己“仁政德治”的主張。一路上，孔子不失時機地對學生進行現場德、智教育點化，啟發學生心智，敦立品德；或借歷史遺跡，以明為人之道，或點評政事以明興衰之道等。

　　山東是孔孟之鄉、歷代帝王封禪之地，有著文化大省的獨特魅力。跟著孔子，可以沿著孔子周游列國的足跡，去濟寧曲阜、泰安、淄博、濮陽、周口、菏澤、濟寧汶上，到“孔子登臨處”“孔子聞韶處”“杏壇講學處”“弦歌不止處”……探尋那些遺跡、傳說、典故，感受各地的秀美風景和風土人情。

　　教，知行合一“體驗式”教學

　　現在很多家長重視對孩子“體驗式教育”，節假日帶著孩子到處去體驗生活。其實，早在春秋時代，就有“體驗式教學”這一觀念了。

　　孔子在教育上推行“因材施教”“有教無類”的教育理念，至今仍影響深遠。孔子強調知行合一，把知與行完全統一起來，使得理論與實踐一體化，把教育教學活動落實到現實生活中，讓體驗式教育貫穿生活。春天到了，孔子帶著弟子們來到漲起春潮的泗水河邊，于是有了“君子見大水必觀焉”的哲理；跟孔子學習是快樂的，于是留下了“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”的佳話。

　　素以“孔孟之鄉”著稱的濟寧，在今年陸續推出了“儒學盛典、致敬先師、云游圣地”“跟著孔子去研學”體驗季、“衢來濟往”雙城萬人游等特色文旅活動，讓廣大游客與市民一起共享旅游發的成果，領略圣地山水，感悟圣賢文化，體驗儒韻民風。

　　樂，感受“金聲玉振”禮樂文化

　　孔子是一位“音樂人”。他把音樂作為“六藝”（禮樂射御書數）之一教給三千弟子，《論語》中記載他探討音樂方面的言論和實踐有近30處，其中包括他自身彈琴詠歌的行為、對音樂功能及音樂教育的探討，以及對不同音樂的評價等。

　　孔子提倡的禮樂文化，并非是為了耳目享受，實際上為了上下有序、社會安寧。在尼山圣境，“金聲玉振”的大型禮樂表演成為必“打卡”項目，中國古典藝術形式與當代藝術最前沿的舞臺裝置、全息影像相結合，對傳統文化加以現代闡釋與創新。

　　禮樂成為社會生活中的行為規章，是從周公“制禮作樂”開始的。與禮相伴的詩歌舞樂等表演形式，實際上是沿著禮樂文化的脈絡蓬勃生長的。孔子在繼承西周禮樂制度的同時，對禮儀制度做了一番創造性的轉化，適時提出“仁”的概念，這種升華的禮的精神內涵和普遍意義，賦予禮永恒的精神生命。無論是“金石之聲”，還是民歌戲曲，都是從不同角度展現著中國樂舞中獨有的禮樂精神，賡續千年文明，延續中華文脈。

　　禮，“不學禮，無以立”

　　“至圣無域澤天下,盛德有范垂人間”，孔子推崇“立人”“達人”思想，被奉為“萬世師表”。在儒家思想的影響下，崇德尚禮、尊師重教成為中華民族文化的傳統特色。

　　在《論語》中，孔子將禮提到了治國理政的高度，他主張“為國以禮”，對民眾“齊之以禮”。同時，孔子將禮樂作為教化民眾、和諧社會的重要手段，相信個人和國家可以立于“禮”、成于“樂”。

　　孔子畢生致力于恢復周禮，他希望借助周禮重新建立井然有序的制度，也希望人人以禮調和社會。他告誡弟子“不學《詩》，無以言；不學禮，無以立”，要求學生“文之以禮樂”“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。由此可見，孔子的一生是學禮、行禮、教禮的一生，是承繼、倡揚和推行禮樂教化與人文化成的一生。

　　穿越2500多年，孔子的儒家思想歷經風雨仍熠熠生輝，它早已滲透到大家的日常之中，貫穿在生活的方方面面。如果當一天孔子的學生，可以多領域、全方位體驗孔子文化博大精深和人文魅力。